民俗依托型鄉(xiāng)村旅游具有文化的原生性、參與性、質(zhì)樸性及濃郁的民俗風(fēng)情的特點(diǎn)，獨(dú)具一格的民族民俗、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、服飾特色、農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)事活動(dòng)等，都為民俗旅游提供了很大的發(fā)展空間。我國(guó)民俗旅游開發(fā)資源基礎(chǔ)豐富，特點(diǎn)鮮明，區(qū)域性和民族個(gè)性較強(qiáng)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯。同時(shí)由于投資少、見效快，逐漸成為少數(shù)民族聚集區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中新的增長(zhǎng)點(diǎn)和旅游亮點(diǎn)，得到當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，也受到?guó)內(nèi)外旅游者的推崇。但隨著民俗旅游的蓬勃發(fā)展，使得民俗文化在旅游當(dāng)中受到了沖擊，甚至消亡，面對(duì)民俗文化保護(hù)和旅游開發(fā)的矛盾，面對(duì)當(dāng)?shù)鼐用衽c旅游經(jīng)濟(jì)的博弈，民俗依托型鄉(xiāng)村旅游未來(lái)應(yīng)該如何發(fā)展？如何實(shí)現(xiàn)利益共享，尋找發(fā)展平衡點(diǎn)對(duì)于推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有積極的實(shí)踐意義。

        民俗旅游是一種高層次的文化旅游，主要包括物質(zhì)風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗、節(jié)慶風(fēng)俗、人生儀禮和精神文化民俗五部分，由于它滿足了游客“求新、求異、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一 。鄉(xiāng)村民俗文化旅游是以鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村民族風(fēng)情以及傳統(tǒng)民族文化為主題，將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結(jié)合的旅游類型。它有助于深度挖掘鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，滿足游客文化旅游需求，提升產(chǎn)品檔次。如匈牙利鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品使游人在田園風(fēng)光中感受鄉(xiāng)村野店、山歌牧笛、鄉(xiāng)間野味所帶來(lái)的民俗風(fēng)情，欣賞充滿情趣的文化藝術(shù)以及體味幾千年歷史淀積下來(lái)的民族文化。

        目前，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展：科特迪瓦利用其獨(dú)特精巧的人造面具表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，舉辦全國(guó)舞蹈節(jié)發(fā)展民俗旅游；突尼斯憑借本國(guó)土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化成為非洲和阿拉伯國(guó)家中的旅游大國(guó)。近幾年我國(guó)的民俗文化旅游事業(yè)也取得了很大進(jìn)步，以民俗文化作為旅游項(xiàng)目逐步樹立了自己的品牌形象，各地旅游部門都在大力挖掘本地區(qū)的民俗文化資源，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，民俗風(fēng)情游、古民居游等具有民族民間文化特色的旅游項(xiàng)目發(fā)展迅速，如山西黃河民俗游、昆明云南民族村、內(nèi)蒙草原風(fēng)情游、新疆民俗游。

        隨著民俗文化旅游的深入發(fā)展，現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，以及市場(chǎng)導(dǎo)致原有民族物質(zhì)邊界的重大調(diào)整和弱化，當(dāng)?shù)氐淖诮?、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德觀念、生活方式等已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生著重大的改變，對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化造成諸多負(fù)面影響，“商業(yè)化”、“庸俗化”、“舞臺(tái)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。

        旅游地的文化傳統(tǒng)遭到異地強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和同化，地方文化的獨(dú)特性逐漸消失。隨著交通的改善，地理的封閉性被打破，旅游地文化的獨(dú)特性也必然受到?jīng)_擊，這使得民俗文化的獨(dú)特性削弱，某些對(duì)外界人來(lái)說(shuō)具有吸引力的成分會(huì)減少，從民俗文化旅游資源的角度來(lái)看，無(wú)疑是一種不可逆轉(zhuǎn)的損失。

        為了發(fā)展旅游業(yè)，旅游地為了滿足旅游者獵奇的心理，急功近利甚至一味迎合游客，把一些地方民俗文化特色的東西任意移植仿照，使民俗文化失去其賴以生存的文化底蘊(yùn)，舞臺(tái)化明顯，甚至出現(xiàn)“偽民俗”。由于商業(yè)活動(dòng)，使得民俗文化失去了本來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，淳樸的民俗被歪曲，有些甚至為了迎合游客的低級(jí)庸俗心理，開發(fā)一些落后文化，導(dǎo)致民俗文化庸俗化。一些民間藝術(shù)和手工藝術(shù)品為了迎合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化而批量生產(chǎn)，其質(zhì)量低劣，并喪失了其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

        現(xiàn)在我國(guó)民俗旅游發(fā)展較快，尤其是與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的民俗文化旅游成為很多地方重點(diǎn)發(fā)展扶持的旅游項(xiàng)目，但總體來(lái)看，精品意識(shí)不強(qiáng)，開發(fā)層次較低，區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，營(yíng)銷觀念滯后等，這些都影響了民俗旅游產(chǎn)品形象的樹立和品位的提升。

        由于民俗文化鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展的重點(diǎn)是招商引資，缺乏統(tǒng)一的機(jī)制平臺(tái)協(xié)調(diào)各方利益，分配機(jī)制不公，導(dǎo)致社區(qū)參與不夠，居民積極性不高，甚至存在抵觸情緒，阻礙了旅游的長(zhǎng)期健康發(fā)展，也不利于民俗文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

        云南特有的社會(huì)發(fā)展史造就了異彩紛呈的多元民族文化和風(fēng)格迥異的民俗風(fēng)情，不僅數(shù)量多、類型全，而且品位較高，感應(yīng)氣氛較好，互補(bǔ)性較強(qiáng)，為發(fā)展民俗風(fēng)情旅游奠定了基礎(chǔ)條件。因此本文以云南麗江民俗文化旅游發(fā)展為例，詳細(xì)介紹民俗依托型鄉(xiāng)村旅游活化與發(fā)展模式。

        云南麗江作為一個(gè)以其優(yōu)質(zhì)的旅游資源、厚重的民族文化、人與自然和諧共處的地方成為了國(guó)際精品旅游目的地。

        麗江古城在旅游開發(fā)中，為了保護(hù)原生態(tài)的文化氛圍和商業(yè)生態(tài)，政府除了實(shí)施文化回落古城行動(dòng)外，實(shí)行準(zhǔn)入制度，把古城保護(hù)管理委員辦公室核發(fā)的《準(zhǔn)營(yíng)證》作為進(jìn)入古城從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的一個(gè)硬條件，盡量規(guī)范商業(yè)行為，淡化現(xiàn)代商業(yè)氣息。同時(shí)，把現(xiàn)代特征較濃和沒有特色的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，如音像店、現(xiàn)代服裝店、美容美發(fā)、卡拉ok廳、網(wǎng)吧等遷出，規(guī)范店鋪的裝潢、招牌等，控制店鋪的規(guī)模和數(shù)量。鼓勵(lì)經(jīng)商者經(jīng)營(yíng)具有一定地方民族特色的商品，還對(duì)外來(lái)經(jīng)商人員進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。例如將沒有城墻的古城、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)房屋、周圍配套小橋流水、納西老人、原汁原味的藏寺......營(yíng)造了濃郁的人文氣息。

        除了《印象·麗江》之外，麗江還充分開發(fā)本地的民俗風(fēng)情，在古城東大街每天都有獨(dú)特的納西民間音樂《納西古樂》和云南大型歌舞晚會(huì)《麗水金沙》等民俗節(jié)目演出。

        麗江為游客營(yíng)造了一個(gè)很好的身心放松的氛圍，在這里游客可以完全釋放自己，沒有城市的束縛和隔閡，讓游客的心態(tài)都奇妙地趨于一致，這是導(dǎo)致麗江被譽(yù)為“艷遇之都”的一個(gè)重要原因。麗江的酒吧街是夜晚麗江古城內(nèi)最有特色的一道風(fēng)景線，也是麗江古城一張重要名片。新華街的酒吧一條街、五一街的靜吧、還有游離于餐廳和酒吧之間的“餐吧”，可以滿足不同風(fēng)格游客的需求。

        麗江的經(jīng)驗(yàn)就是建立了一個(gè)統(tǒng)一、有權(quán)威的組織保障機(jī)構(gòu)，制定了比較完善的法規(guī)體系，較好地處理了保護(hù)與利用的關(guān)系，通過(guò)合理開發(fā)民俗文化資源發(fā)展旅游業(yè)，開辟了一條穩(wěn)定、充裕的資金來(lái)源渠道，確保了各項(xiàng)保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施。麗江在這方面設(shè)有麗江文化保護(hù)管理局，其中專設(shè)文化保護(hù)管理科主要負(fù)責(zé)民俗文化的保護(hù)教育培訓(xùn)工作。

        麗江在旅游發(fā)展中堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的教育培訓(xùn)力度，增強(qiáng)其主人翁意識(shí)和民俗文化保護(hù)意識(shí)。在這方面，麗江創(chuàng)辦旅游文化學(xué)院的做法得到了聯(lián)合國(guó)官員的肯定。

        保護(hù)和利用民俗文化，不論是土著居民，還是經(jīng)營(yíng)者、管理者，都要在保護(hù)和開發(fā)中得到實(shí)際利益，實(shí)現(xiàn)利益均沾，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。雖然這種模式還有很多不足，但這種嘗試也為很多民俗文化旅游提供了一個(gè)很好的運(yùn)營(yíng)榜樣。

        民俗型的鄉(xiāng)村文化主要是以民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動(dòng)等為主要內(nèi)容和文化表現(xiàn)形式的客體，在旅游開發(fā)過(guò)程中實(shí)施保護(hù)性開發(fā)，通過(guò)旅游產(chǎn)品使其得以傳承和發(fā)揚(yáng)，即文化活化，文化活化的主要途徑包括文化空間化、文化景觀化、文化建筑化、文化節(jié)事化、文化演藝化和文化商品化。

        5. 文化空間在進(jìn)行“文化混搭”的過(guò)程中不能憑空組合，要根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和民俗特色進(jìn)行創(chuàng)新和演繹。要注意空間肌理結(jié)構(gòu)，避免生拉硬拽。