第三空間（即公共文化空間）是城市文脈的表達(dá)場域，是城市精神的物質(zhì)載體。在文旅融合背景下，第三空間更應(yīng)成為主客共享的休閑放松空間。城市的品質(zhì)發(fā)展應(yīng)通過探索文旅融合背景下第三空間的創(chuàng)意營造路徑，解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，切實增強人民群眾獲得感、幸福感和滿足感。

理論來源

歐登伯格在《絕好的地方》一書中提出了“第三空間”的概念：第一空間是指家和居住的場所；第二空間是指工作的場所；第三空間（the Third Place）是指除了家宅、工作場所以外的安全且中立的公共空間。

可以說第三空間不僅是一個沒有家庭角色束縛、沒有職場等級意識的公共交流場所，更是人們接受社會教育、獲取知識信息、愉悅心情的放松空間。歐登伯格認(rèn)為，第三空間應(yīng)滿足的特征包括免費或便宜、環(huán)境友好舒適、提供餐飲、距離近、?？投?、可以找到老朋友也能認(rèn)識新朋友等。

雖然刺激旅游需求的因素有很多，如收入增加、消費升級等，但旅游的核心心理訴求是：脫離第一空間（工作）和第二空間（居?。┤サ谌臻g尋找自由與放松。現(xiàn)代城市發(fā)展存在“三元悖論”困境，即居家的第一空間、辦公的第二空間、放松的第三空間在同一個時空難以同時完備。

因此，旅游之于城市，是在延伸和完善第一、第二空間的基礎(chǔ)上，重點拓展和優(yōu)化第三空間，以使本地居民和外來游客獲得共享美好生活的平臺和載體。在理論上，目的地第三空間的擴張涉及旅游全要素和全時空的啟發(fā)性重構(gòu)；在實踐上，典型的第三空間如博物館、圖書館、電影院、咖啡廳、茶館、酒吧、校園、公園等都需優(yōu)化提升，以更好地滿足居游共享的功能需求。

第三空間案例

1、郎園Park

“文化大院兒”、“藝文生活方式集成地”、“京西文藝網(wǎng)紅打卡地”、“新時代的街道綜合文化活動中心”……如今，人們對曾經(jīng)北京市石景山區(qū)最大的舊貨市場如此稱呼，得益于2017年“疏解整治促提升”專項行動的開展，前身為博古藝苑古玩舊工藝品市場和京西北方舊貨市場的地區(qū)被打造成為了高端文創(chuàng)園區(qū)——郎園Park文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。

郎園Park將“三生”做為建造的主要內(nèi)容，即以文創(chuàng)科技、影視研發(fā)、文化藝術(shù)、青少年教育為主的文化內(nèi)容生產(chǎn)區(qū)，以北京生活體驗、彈性空間、共享空間為主的共享體驗式生活區(qū)，同時以綠色建筑、清潔能源、院落空間打造的低密度生態(tài)區(qū)。

2018年，老山街道與轄區(qū)內(nèi)的郎園Park文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)掛牌共建共享街道綜合文化活動中心，通過社會化運營模式，建設(shè)以閱讀服務(wù)功能為主的石景山區(qū)圖書館“良閱書房”，以演出、電影功能為主的“蘭境藝術(shù)中心”，以講座培訓(xùn)功能為主的“像素畫廊”等空間；充分整合園區(qū)內(nèi)實體書店、 主題咖啡廳、文化餐廳、藝術(shù)工坊等優(yōu)質(zhì)資源，推出以“公民美育計劃”為核心理念的公共文化惠民系列活動，郎園大師課、公益音樂會、藝術(shù)沙龍等內(nèi)容紛至沓來。如今的郎園 Park正成為石景山區(qū)的“第三空間”，給不同年齡層的在地居民提供多樣的文化實踐活動、文化消費場景，成為城市居民的心靈棲息地。

2、PMQ元創(chuàng)方

被譽為“香港創(chuàng)意新地標(biāo)”的PMQ元創(chuàng)方不僅是一個將歷史建筑保育再活化的典型案例，還是一個充滿符號意義的“第三空間”。

元創(chuàng)方的前身為于2010年被列為香港三級歷史建筑的荷李活道已婚警察宿舍，政府在將警察宿舍舊址作為歷史建筑進(jìn)行保護的基礎(chǔ)上，邀請設(shè)計師將該區(qū)域改造成原創(chuàng)藝術(shù)空間，為這座極具歷史氣息的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園注入新活力。

住宅的單元轉(zhuǎn)換成了一間間工作室和商店，不同的單位可以舉辦各種展覽；宿舍使用半開放式的設(shè)計，原本的廚房現(xiàn)用作展示商戶的藝術(shù)品及貨品外，也用作休閑區(qū)供游人隨意休息；四樓的平臺作為通道連接兩幢建筑物，并被設(shè)計成了空中花園。

在PMQ元創(chuàng)方，不僅能體驗到一眾新進(jìn)設(shè)計師的創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)，還能現(xiàn)場與他們互動交流。另外，元創(chuàng)方也會不定期舉辦文化藝術(shù)與創(chuàng)意活動，各式互動體驗活動如手藝工作坊、期間限定展覽、藝術(shù)設(shè)計對話及裝置等精彩呈現(xiàn)，讓更多人在動手中學(xué)著創(chuàng)作，在物件中留下自己的溫度，在創(chuàng)作中獲得熱愛生活的能力，元創(chuàng)方成為了在地居民的美育學(xué)校，使得本地居民與外來游客獲得“一站式”的文化享受與精神放松。

第三空間的構(gòu)建擴展路徑

相較于圍繞景點消費的傳統(tǒng)旅游需求，現(xiàn)代旅游需求轉(zhuǎn)變?yōu)椤皳Q個地方享受生活”，我們也逐漸感受到，旅游者正在從封閉的環(huán)境走向開放的大世界，越來越多的旅游者深入到目的地居民日常休閑的第三空間，體驗和共享目的地生活方式，這就為目的地第三空間的建構(gòu)提出了更高的要求：不僅要滿足本地居民，亦要滿足外來游客。本文認(rèn)為主客共享的第三空間應(yīng)從以下幾點進(jìn)行建構(gòu)擴張：

完全站在使用者的立場。第三空間說到底是為了人而存在，為了人而發(fā)展。未來第三空間應(yīng)越來越明晰自己的功能定位，向在地居民提供專業(yè)化的公共空間服務(wù)，越來越重視挖掘空間潛力，提升空間功能的針對性和合理性，進(jìn)而不斷提升公共空間的休閑功能和服務(wù)質(zhì)量，滿足本地居民和外來游客日益增長的精神文化需求，切實提高居民幸福感和游客滿意度。

給設(shè)計以“美”的靈魂。作為滿足在地居民休閑放松功能的第三空間，未來應(yīng)更加講究高顏值、高品位，講究地方特色和審美風(fēng)格，不但要更“好用”，而且要更“好看”，通過空間設(shè)計、服務(wù)提供、實踐活動，營造出藝術(shù)審美氛圍，以提高在地居民的審美感知和鑒賞能力為目標(biāo)，將“美”作為主要的傳達(dá)觀念之一，使審美融入日常休閑生活，提供給在地居民文化熏陶和精神滋養(yǎng)，烘托城市審美文化氛圍。

有溫度才是第三空間的樣子。無論是新建還是更新，第三空間的活動主體都包括在地居民，建設(shè)主體也應(yīng)充分考慮在地居民的功能訴求。因此，第三空間的建設(shè)過程同時必須是社區(qū)動員的過程，是公共精神培育的過程。人創(chuàng)造了美的第三空間，美的第三空間也會反過來影響人、塑造人，只有將第三空間的社交屬性培育好，才能夠打造出有生命力、有溫度、有人情味和親和力，且能和城市、公眾交融共生的“公共文化空間”。

創(chuàng)意從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去。第三空間除了對本地文化進(jìn)行傳承轉(zhuǎn)化，還應(yīng)該發(fā)揮跨界思維，引入場景IP，打造城市創(chuàng)意高地。一方面空間主題要富有創(chuàng)意，根據(jù)在地文化、園區(qū)舊址的歷史積淀進(jìn)行獨有的主題性營造；另一方面空間提供物也要引入創(chuàng)新元素，充分發(fā)揮跨界思維，為在地居民提供充滿新鮮感的文化服務(wù)與文化產(chǎn)品，從而激發(fā)其文化參與的熱情，使第三空間成為城市創(chuàng)意引擎。

以綠色設(shè)計理念營造一方世外桃源。現(xiàn)在旅游者都是將生態(tài)優(yōu)良、風(fēng)景秀美的地方作為目的地，因此第三空間建設(shè)不能盲目地用“大拆大建”的方式破壞區(qū)域生態(tài)資源，要保持旅游地的生態(tài)環(huán)境和宜居宜游屬性。在場景構(gòu)建中，要注重立體綠化式建設(shè)，不能過多侵占自然空間，而是要讓文化空間融入自然，在“青山綠水”中打造出人與自然和諧共生的場景，給在地居民和外來游客以身心皆放松的世外桃源。

參考資料：

[1]卜希霆, 龔雪蓮.文旅融合場景下公共文化空間 創(chuàng)意營造，國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)交流研討活動，2019-10-29.

[2]王克嶺, 董俊敏.旅游需求新趨勢的理論探索及 其對旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的啟示. 思想戰(zhàn)線, 2020, 46(2): 132-143.

[3]杜彬,李懋,覃信剛.文旅融合背景下旅游第三空間的建構(gòu).民族藝術(shù)研究,2020,33(03):152-160.

編輯整理 | 大地風(fēng)景文旅集團

圖片來源 | PMQ元創(chuàng)方官網(wǎng)、郎園Park、攝圖網(wǎng)

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