陳志華先生在《中國鄉(xiāng)土建筑初探》一書中提出來兩個很有見地的觀點，首先他認為“鄉(xiāng)?建筑的存在?式是以村落為單元?！?鄉(xiāng)土建筑不是單個存在的，每一個單個建筑組合在一起，不同類型、不同作用，形成一個完整的鄉(xiāng)土社會。所以陳志華先生說鄉(xiāng)土建筑就是傳統(tǒng)村落，就是一個生活單元，人在里頭生活形成了很復雜的互相關(guān)聯(lián)的這種關(guān)系，它的整體大于部分之和。所以他主張鄉(xiāng)土建筑的研究要以村落為單元，保護也要以村落為單元。

第二，他還認為“中國鄉(xiāng)?建筑是東?農(nóng)業(yè)?明的見證。”從世界文明史的角度來看，世界有商業(yè)、農(nóng)業(yè)、游牧三大文明，東?農(nóng)業(yè)?明最好的見證就是中國鄉(xiāng)?建筑。這主要體現(xiàn)在五個方面，即住宅、宗祠、廟宇、?教（科舉制度）和集鎮(zhèn)。既然鄉(xiāng)?建筑的存在?式是以村落為單元，那么對它就要進行整體研究、整體保護，才能發(fā)揮它的最大價值。同時，鄉(xiāng)土建筑也是農(nóng)業(yè)社會意識形態(tài)的表現(xiàn)，代表著不同時期鄉(xiāng)民的文化信仰、商貿(mào)往來以及社會結(jié)構(gòu)。

陳先生提出的是學術(shù)觀點，真正把學術(shù)觀點傳遞到上層的是馮驥才先生。他在2003年啟動了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，眾所周知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在以馮先生為首的非遺民俗專家團隊的努力之下變得廣為人知的。2012年他又建議住建部，牽頭組織了“中國傳統(tǒng)村落名錄”的工作。從2012年開始評選，每年一次，截至2018年最后一次，共評選傳統(tǒng)村落6819家，從而使保護這些單位變成了很現(xiàn)實的問題。

根據(jù)多年的實踐經(jīng)驗，傳統(tǒng)村落的保護成本測算大致如下：按照7000個傳統(tǒng)村落，每村100處傳統(tǒng)民居需要保護，每個傳統(tǒng)民居的修繕費?約30萬元的計算，每村合計需要3000萬元，再加上基礎(chǔ)設(shè)施大概需要2000萬元，每村修建成本約5000萬元，每村的維護按6%計算，需要 300萬元，合計全國傳統(tǒng)村落保護的費用約3500億的修建費用和210億/年的維護費用。這是一筆非常巨額的資金。這筆資金從何而來？文保資金僅能解決一小部分，大部分還得靠社會，尤其要靠旅游。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成為解決傳統(tǒng)村落保護的一個重要資金來源，同時傳統(tǒng)村落也可以說是行政村中資源比較好的地方，具備發(fā)展旅游的條件和基礎(chǔ)，目前來看，可以說是鄉(xiāng)村振興的排頭兵。

現(xiàn)實社會當中，盡管中央以及各省政府對傳統(tǒng)村落投入巨大，但是這些資金卻不能完全用于保護工作，從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)村落保護所面臨的機遇和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在四個方面：

從文化角度看（陳志華、馮驥才、孫君），中國鄉(xiāng)村作為?化遺產(chǎn)，是?類農(nóng)耕?明的見證，是中華民族認同的根源，其保護的程度取決于整體社會的認知態(tài)度和水平。從市場角度看（周其仁、陸銘），鄉(xiāng)村與?城市互補，為?城市服務(wù)。交通位置好的，顏值高的村落比較容易發(fā)展旅游，尤其是城市周邊的鄉(xiāng)村、著名旅游勝地具有較大的發(fā)展?jié)?，機會比較多。從社會或政治角度看（溫鐵軍），他認為農(nóng)村是社會的穩(wěn)定器，對保證社會穩(wěn)定具有巨大作用，因此政府對鄉(xiāng)村負有責任，將持續(xù)投?鄉(xiāng)村，減緩衰退過程。從情感和故事角度看，認同是?市場更底層的規(guī)律，鄉(xiāng)村旅游中的很多需求都需要通過講故事來滿足，滿足游客的情感需求，所以說這是比市場更基礎(chǔ)的認同。

松陽平田村——集群設(shè)計的嘗試

2013年4月中國國家地理雜志中的一篇文章系統(tǒng)介紹了松陽縣的古村落，數(shù)量多且保留完整性較高。這個時候正是中國傳統(tǒng)古村落名錄剛剛起步的時候，松陽縣政府積極進行了申報，2013年上報9個通過了8個，2014年通過了42個，通過三次評選，松陽縣共擁有75個中國傳統(tǒng)村落，數(shù)量位列全國前茅，成為了住建部第1批傳統(tǒng)村落保護發(fā)展示范縣。松陽縣成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的結(jié)合，有兩個經(jīng)驗特別值得借鑒。

第一是尋找、發(fā)現(xiàn)、占領(lǐng)文化高地。2011年提出“千年古縣，田園松陽”的旅游定位，在浙江工業(yè)發(fā)達地區(qū)獨樹一幟，強調(diào)了一種非工業(yè)性，這在浙江屬于唯一；2013年通過國家地理宣傳“最后的江南秘境”，這讓地處江南邊遠地區(qū)的松陽，凸顯了獨具中國特色和中國文化高地的品牌定位；2015年，在《瞭望》雜志中又一次將松陽貼上了“古典中國的縣域標本”的標簽，使其代表了中國縣域文化的高度。第二是善于使用點位思維。即拒絕大規(guī)模系統(tǒng)性的工程，分散點位建設(shè)，一年做三到五個項目，通過降低整體成本，分散風險，以單點?成本提?成功率，扭轉(zhuǎn)觀念。

2014年平田村開始規(guī)劃設(shè)計，通過集群設(shè)計提升村落的景觀和建筑顏值，盤活鄉(xiāng)村整體資源。參與項目的設(shè)計師有王維仁、徐甜甜、何崴、許懋彥這四位?師，他們分別帶領(lǐng)四個團隊負責四個建筑群。

王維仁老師設(shè)計的四合院餐廳巧妙地在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上稍加了些小的鋼結(jié)構(gòu)和和腳窗。

徐甜甜設(shè)計的農(nóng)耕館，重點是突出了天光的光影效果，將一些巧妙的現(xiàn)代建筑設(shè)計手法融入建筑當中，使建筑獲得一種張力。

許懋彥設(shè)計的民宿帶有日系風格，顯得很有溫暖感。

何崴設(shè)計的青旅，更加追求設(shè)計感，打造了房中房的概念，十分有張力。

這個規(guī)劃通過在小型建筑上的巧思設(shè)計，提升基礎(chǔ)設(shè)施和景觀工程的配套，經(jīng)過兩年多的建設(shè)，平陽村的面貌有了很大的改觀，旅游業(yè)相繼發(fā)展起來。2019年平田村被發(fā)改委定為全國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展典型案例，2017年被評為浙江省?批慢?活休閑旅游?范村，更有很多新聞媒體爭相報道。

松陽平田村類似這樣的設(shè)計還有很多，通過集群設(shè)計完成了傳統(tǒng)村落的提升和飛躍，通過點位思維，完成了一系列建筑單體的改造和保護，把二線資源上升到一線資源，使資源價值得到充分發(fā)揮，并且實現(xiàn)了經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化，這一系列經(jīng)驗也得到了國家的關(guān)注。2019年5月在聯(lián)合國人居大會上專門就松陽經(jīng)驗進行了發(fā)聲，成為傳播了古典中國和現(xiàn)代精神的結(jié)合的案例經(jīng)驗。

總結(jié)松陽縣和平田村的案例，就是要下決心保護，探索古典中國的現(xiàn)代表達，發(fā)揮山地資源的景觀優(yōu)勢，占據(jù)文化高位和定力，形成正反饋。這個經(jīng)驗特別值得其他地方學習和借鑒，尤其是縣級層面的資源轉(zhuǎn)化。

新縣.河村—— —條河道的升華

2013年-2016年，新縣政府開展了“英雄夢·新縣夢”公益規(guī)劃設(shè)計活動。新縣擁有優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，革命時期人口不足10萬，為革命犧牲了5.5萬，曾有90多名將軍，是個名副其實的將軍縣。它地處大別山，擁有絕對的地理標志優(yōu)勢和生態(tài)優(yōu)勢，還有很多古村落，這三條線形成了新縣規(guī)劃設(shè)計的支撐骨架。

西河村是個擁有七八十戶人的小村子，一條小河穿村而過。這條河給人很多靈感，因為它和人關(guān)系特別密切，這里沒有過多人工的痕跡，河邊還長了9棵300年的楓楊樹，這兩個要素很能打動人，于是景觀和建筑設(shè)計就圍繞河邊的楓楊樹展開了。

通過資源梳理，繪制了河西村價值特征圖譜：人——河關(guān)系、河道景觀、老楓楊樹以及老糧庫，組合在一起就成了規(guī)劃的核心。第一步，請志愿者來做思想工作，打掃家園。第二步，發(fā)動村民參與施工，恢復河道景觀，拆除紅磚房，展露古村落原有特色景觀。第三步，建筑改造，其中最重要的改造屬茶油博物館，保留了建筑的外觀和骨架，在朝向河道一側(cè)加裝大面積玻璃，打通了老糧庫跟河道景觀之間的關(guān)系，改造之后的糧庫還兼具咨詢中心功能，承載集體活動，恢復了村里的活力。第四步，老房改造。第五步，給排水工程，這個工程投資較大，也是縣政府下決心支持的項目，有了這個工程的鋪墊，文化性的商業(yè)活動逐步展開。第六步，初步涉入商業(yè)化，設(shè)計了小型公共開放空間，通過咖啡館等業(yè)態(tài)實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。第七步，策劃會議事件，2016年舉辦了首屆鄉(xiāng)村復興論壇。

目前西河村成績斐然，被評為全國旅游示范村，全國生態(tài)村，河南省最美鄉(xiāng)村。西河村的經(jīng)驗主要有：規(guī)劃的要訣是發(fā)現(xiàn)并放大特點，始終保持村民的主體地位。但是比較遺憾的是未能及早跟進社區(qū)營銷團隊，否則現(xiàn)在的西河村發(fā)展會更好。

通過以上案例可以看出，傳統(tǒng)村落的文化價值是很重要，它是中華民族的文化載體和精神家園。無論如何要保護一部分，至于保多少，取決于大家的決心和認識水平。對于傳統(tǒng)村落的保護，絕大多數(shù)情況離不開村民的主體地位，村民需要旅游，更需要鄉(xiāng)居來提高他們的居住水平。

回看課程請識別下方二維碼

或點擊小程序鏈接

周末講堂第三期課程回看

編輯整理  |  大地風景文旅集團

聲明 ：我們致力保護作者版權(quán)，部分圖片來自互聯(lián)網(wǎng)，無法核實出處，如涉及版權(quán)問題，請及時與我們聯(lián)系，我們將第一時間做出處理。